lang bạt kỳ hồ

Nghĩa của thành ngữ "Lang bạt kỳ hồ" là gì? Đọc khoἀng: 4 phύt. Nghῖa gốc: Con sόi giẫm lên miếng vἀi buộc ở cổ cὐa nό (hoặc giẫm lên cάi bόng cὐa cάi bờm trên cổ), chỉ tὶnh trᾳng lύng tύng, vưσng mắc, không cό tiến triển. Nghῖa biến đổi: Đa phần Sáng sớm 20-10, đoàn đại biểu Quốc hội khóa XV đã đặt vòng hoa, vào Lăng viếng Chủ tịch Hồ Chí Minh trước khi Quốc hội khai mạc Kỳ họp thứ tư. Sáng sớm 20-10, đoàn đại biểu Quốc hội khóa XV đã đặt vòng hoa, vào Lăng viếng Chủ tịch Hồ Chí Minh trước khi Quốc Cần bán nhà ngõ 1194 Chùa Láng..Diện tích nhà 36m2, từ tầng 1 đã xây là 40m2, chủ xây 5 tầng chắc chắn, vị trí nhà lô góc, 2 thoáng, gần hồ nên cực kỳ mát mẻ Theo Từ điển tiếng Việt do Hoàng Phê chủ biên, lang bạt kỳ hồ nghĩa là "sống nay đây mai đó ở những nơi xa lạ". Nhiều từ điển tiếng Việt khác cũng có định nghĩa tương tự vì bốn tiếng lang bạt kỳ hồ (thường được nói gọn thành lang bạt) đã trở thành một đơn vị từ vựng phổ biến trong tiếng Việt. Lang Bạt Kỳ Hồ. 36 Chương 36: Nghiên cứu dục tình. Buổi sáng im ắng vắng lặng lạ thường. Quen sống nơi sông nước nên thằng Sáng rất thính và cơ thể tự cảm nhận được sự bất thường nơi xung quanh để báo lên não xử lý. Cái đồng hồ trên tường vẫn cạch cạch nhè Rencontre Entre Homme Et Femme Mariee. Các nhà dịch thuật Việt Nam còn phải đi một chặng đường dài do gánh nặng di sản để lại quá lớn. Tất nhiên những điều hiểu sai lầm để lại trong quá khứ như "dương là dê", "ngưu là trâu", "mão là mèo",...đã trở thành một phần trong văn hóa dân tộc không cần sửa đổi. Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là cần cứ phải tiếp tục sai. Nhất là khi hội nhập với văn hóa phương Tây, với tư duy duy lý vô cùng chính xác. Mặt khác, chúng ta cũng cần tự hỏi đói nghèo có phải từ thói học hành, nghiên cứu và làm việc vô cùng đại khái, dịch thuật thì bịa phét, thêm thắt, miễn sao nghe quen tai, nhìn quen bài này sẽ phân tích một cụm thành ngữ, được sử dụng khá phổ biến "lang bạt kỳ hồ" để thấy các cụ ta ẩu tả trong việc tìm hiểu thế nào. "Lang bạt kỳ hồ" trong ngôn ngữ Việt Nam hiện nay được hiểu là "lang thang phiêu bạt giang hồ đến kỳ thích". Thực ra đây là một thành ngữ chữ Hán 狼跋其胡"lang bạt kỳ hồ" nói về thế mắc kẹt không tiến thoái Kinh Thi có bài Mân phong có câu "Lang bạt kỳ hồ, tái chí kỳ vĩ" 狼跋其胡, 载疐其尾. Nghĩa đen là "Con sói bước tới dẫm vào yếm lông trước cổ của mình, lui lại vấp phải cái đuôi của mình". Khi dịch cần phân tích để hiểu ý nghĩa của câu này thế nào? Trước hết "lang" không phải là "lang thang" mà đúng là con sói trong từ "sói lang", "vĩ" là đuôi, "tái" là quay lại, là những từ có nghĩa cố định trong câu. Bây giờ còn lại chữ "hồ" cần phải hiểu xem tại sao lại xuất hiện ở đây. Chữ "Hồ" cũng chỉ người rợ Hồ, cái cổ họng,... nhưng không phải chữ "hồ" trong "Tây Hồ" hoặc "giang hồ". Như vậy cần phải tìm một nghĩa "hồ" có liên quan đến "lang", "bạt" hoặc "vĩ". "Hồ" có một nghĩa là cái yếm lông trước ngực ngay dưới cổ họng con sói, cũng là một bộ phận như "vĩ" là đuôi. "Hồ" phía trước, "vĩ" phía sau, cũng như "bạt" là đi về trước, "tái" là lui về sau. Tấm yếm ngực của các con sói già thường mọc lông rất dài. Trong sách Mao truyện lại có viết老狼有胡, 进则躐其胡, 退则跲其尾, 进退有难" Lão lang hữu hồ, tiến tắc liệp kỳ hồ, thối tắc cấp kỳ vĩ, tiến thối hữu nan." Nghĩa là "Sói già có "hồ", tiến thì dẫm lên "hồ' của mình, thoái lụi thì dẫm phải đuôi, tiến thoái đều khó". Vậy là đủ hiểu nghĩa câu trên và thành ngữ "lang bạt kỳ hồ".Thành ngữ này về sau có thể dùng rút gọn thành "lang bạt" trong tiếng Việt cũng có kiểu rút gọn như thế cũng theo nghĩa như "lang bạt kỳ hồ". Chẳng hạn trong Truyện Pháp Chính, sách Tam Quốc Chí của Trần Thọ có đoạn viết về Thục chủ có đoạn "Chủ công chi tại công an dã, bắc úy tào công chi cường, đông đạn tôn quyền chi bức, cận tắc cụ tôn phu nhân sinh biến ô trửu dịch chi hạ; đương tư chi thời, tiến thối lang bạt". Tạm dịch "Chúa công khi còn tại Công An, phía Bắc phải kiêng dè Tào Công mạnh, phía Đông e ngại Tôn Quyền bức hiếp, gần thì phải phòng bị Tôn Phu nhân sinh biến ở sát nách, vào lúc đó, tiến thoái "lang bạt"" Như vậy, "lang bạt" là thế mắc kẹt, khó xử, không biết làm sao. Lấy thêm một ví dụ nữa trong Luận về Hán Chiêu Đế của Lý Đức Dụ đời Đường "Thành vương văn quản thái lưu ngôn, quan triệu công bất duyệt, toại sứ chu công lang bạt nhi đông, chi thi tác hĩ". Câu này không tìm hiểu kỹ và đặc biệt không nắm được nghĩa của "lang bạt", dễ bị các cụ dù rất giỏi chữ Hán, dịch thành "Thành Vương nghe Quản Thái dèm pha, thấy Thiệu Công không vui, bèn sai Chu Công đi lang thang phiêu bạt về phía đông, rồi làm thơ". Thực ra câu này nghĩa là "Thành Vương nghe Quản Thái dèm pha, xem ra Thiệu Công không vui, khiến Chu Công phải mắc kẹt ở phía Đông, mà soạn Kinh Thi". Quản Thúc và Thái Thúc là hai người em của Thành Vương, nổi tiếng gian tà nịnh hót. Sau này bị Chu Công và Thiệu Công đuổi. Chu Công là chư hầu nước Lỗ, nằm ở phía Đông, là nơi trung tâm của văn hóa, phồn thịnh, vui vẻ, không có gì phải lang thang phiêu bạt cả. Tuy vậy, Chu Công vừa kiêm chức khanh sĩ của vua nhà Chu, thường là phải ở kinh đô nắm quyền tể tướng. Nhưng vì Quản Thái xúc xiểm nên không được vua triệu vào kinh đô, do đó phải ở nước Lỗ, muốn về triều thì không được vua cho phép và ở lại thì lại lo việc triều chính, vì vậy phải tiêu thời gian để san định Kinh vậy, có thể có một số kết luận như sauThứ nhất, thành ngữ tiếng Việt có gốc thành ngữ chữ Hán không nhất thiết có nghĩa giống như nghĩa gốc. Thứ hai, các cụ ta thiếu sách vở nên phải sử dụng quá nhiều trí tuệ và năng lực suy luận, thông minh sáng tạo không có nghĩa là tốt, không sai lầm. Thứ ba, việc dịch thuật phải tra cứu sâu xa, đối chiếu từ nhiều nguồn, theo một phương pháp khoa học, chứ không nên sáng tạo kiểu "thủy tạ là thủy tọa, là nhà ngồi trên nước". Thứ tư, việc tạo thành thói quen nghiên cứu sâu, học hỏi kỹ khi dịch thuật, có thêm cái lợi nữa là biết được nhiều điều rất thú vị. Chẳng hạn cái câu về Lưu Bị trong truyện Pháp Chính hoàn toàn mâu thuẫn với hình ảnh Tôn Phu Nhân tiết liệt yêu kính chồng trong Tam Quốc diễn nghĩa của La Quán Trung làm tôi cứ phân vân, hay là mình chưa hiểu đoạn văn. Tìm hiểu ra mới biết là Tôn Phu Nhân đúng là phải đề phòng, vì thực chất đây là hôn nhân chính trị, hoàn toàn không có màn Ngô Quốc Thái chọn rể, Kiều Công khen Lưu Bị và cũng chẳng có màn Tôn Phu Nhân tự vẫn sau khi Lưu Bị thua trận ở Hào lẽ nước Việt chưa có tầng lớp trí thức, chưa có công nghiệp, chưa có kinh tế sản xuất hàng hóa, chính vì thói quen ẩu tả, đại khái, nhờ cậy quá nhiều vào trí thông minh, và thói quen làm khoa học kiểu ếch ngồi đáy giếng. Tất cả phải bắt đầu bằng một đạo đức đọc hiểu viết nói và dịch cho chuẩn. Như thế thì truy tìm nghĩa "lang bạt kỳ hồ" không phải là chuyện nhỏ./.Đầu đề do VHNA sửa lại, Nguồn Vui chơi “Lang bạt kỳ hồ” Phạm Vũ Thịnh Thời học trò những năm 1960, tôi có đứa bạn là em ruột một anh chàng đã được biết tiếng là người có máu giang hồ vặt, ưa đi chơi xa “rày đây mai đó”, thường bị bà mẹ than phiền hoài là có đứa con cứ đi “lang bạt kỳ hồ”, ít khi thấy ở nhà với cha mẹ anh em, khiến bà phải lo lắng thường xuyên về an toàn, về chuyện ăn, ở, đói, lạnh, ... của anh ấy. Đứa trẻ đang lớn là tôi thì lại thấy có phần cảm phục anh là người đi nhiều, biết rộng, đã đến và sống được ở nhiều nơi mà địa danh tôi chỉ đọc được trong sách vở. Tôi mơ hồ nghĩ đến “hồ Lãng Bạc” trong bài hát, câu văn nào đấy đã đọc được, mà cảm thấy cảnh đời “rày đây mai đó” có chút gì đấy lãng mạn, hấp dẫn. Nhưng mấy năm gần đây tôi mới biết “lang bạt kỳ hồ” nguyên là một thành ngữ tiếng Hán có ý nghĩa hoàn toàn khác! Tìm trên mạng thì thấy có bài “Phản biện về thành ngữ Lang Bạt Kỳ Hồ” của Phan Anh Dũng, viết rằng Trích Kinh Thi “Lang Bạt” 狼跋, ở thiên Mân Phong 豳風 có ghi 狼 跋 其 胡, 载 疐 其 尾 . Lang bạt kì hồ, tải chí kì vĩ. Nghĩa đen là "Con sói bước tới dẫm vào yếm lông trước cổ của mình, lui lại vấp phải cái đuôi của mình" TS Nguyễn Ái Việt dịch 公孫碩膚、赤舄几几。 Công tôn thạc phu, xích tích kỉ kỉ Đại ý là “Bậc đại nhân quý tộc, đi hài đỏ dáng yên bình, ổn định, chắc chắn”. Để hiểu sâu ý nghĩa toàn bài “Lang bạt” cần phải phân tích kết hợp nghĩa của cả hai câu trên, rõ ràng chúng là những hình ảnh mang tính đối lập, ví von và giàu ẩn ý - Một bên thì có bộ điệu cập rập lúng túng chân nọ đá chân kia, một bên thì đi đứng khoan thai, bình ổn. - Một bên vốn là giống vật hoang dã quen lang thang ngoài thảo nguyên hay trong rừng rậm, không có chỗ trú ẩn cố định, một bên là bậc quý tộc đại nhân, đi đứng khoan thai bình ổn trong điền trang hay dinh thự của mình.. Hết trích Từ điển Thiều Chửu cho biết “胡 hồ Yếm cổ, dưới cổ có mảng thịt sa xuống gọi là hồ. Râu mọc ở đấy gọi là hồ tu 胡鬚. Tục viết là 鬍. Nói trong cổ họng, nói năng không được rành mạch gọi là hàm hồ 含胡. Cũng viết là 含糊. Nói quàng gọi là hồ thuyết 胡說, làm càn gọi là hồ vi 胡爲 hay hồ náo 胡鬧” Tôi đoán mò rằng thời xưa ở vùng đó trong Kinh Thi có lẽ đã có loài sói gì đấy, da nơi cổ càng già càng thòng xuống đến chạm đất ! khiến con sói bước tới thì vấp mà bước lui thì lại vấp cái đuôi!. Chủ ý là muốn so sánh cái vấp váp lúng túng đáng chế nhạo của con sói, so với dáng điệu, bước đi khoan thai, sang cả của “bậc đại phu quý tộc”! * Vậy thì, hãy thử tưởng tượng quá trình người Việt Nam sáng chế ra thành ngữ “lang bạt kỳ hồ” theo nghĩa “lang thang rày đây mai đó” như thế nào. Sự thực là người Việt Nam ngày xưa đã dùng tiếng Hán suốt hai ngàn năm cho đến khoảng đầu thế kỷ 20, trong triều đình, trong giới học thuật, khoa cử, trong văn kiện, văn học,... ; tuy nhiên ngay trong nước thì họ nói hay đọc theo âm Hán Việt chứ không dùng âm Hán giọng Quảng Đông, Phúc Kiến, Triều Châu, Bắc Kinh, Hải Nam,... Trong đời sống hàng ngày, giới có học này nhiều khi dùng cả những từ ngữ tiếng Hán với nhau, và dạy bảo cả cho người thân không thuộc giới có học nữa, do đó dần dần nhiều tiếng Hán thẩm thấu vào tiếng Việt trở thành những từ Hán Việt, ngày nay chiếm đến 70% trong ngôn ngữ Việt Nam; và lắm từ ngữ, lắm thành ngữ Hán Việt lại có ý nghĩa lệch đi, thậm chí hoàn toàn khác với từ gốc trong tiếng Hán, một phần cũng vì dùng theo văn phạm, văn pháp tiếng Việt vốn ngược với văn pháp tiếng Hán. Tưởng tượng xem một anh khóa ngày xưa học Kinh Thi bài “Lang bạt 1” này, anh đọc theo âm Hán Việt "lang bạt kỳ hồ" rồi bàn luận với bạn học, và nhân đó dùng thành ngữ này để diễu cợt một anh bạn khác đi đứng hấp tấp bộp chộp như con sói trong bài. Tình cờ có hai người em gái trong nhà nghe được, thích thú kháu nhau về anh chàng đi đứng hấp tấp ấy, lại cũng là một anh chàng ưa “lang thang rày đây mai đó”, nên các cô đã hiểu các từ nghe lóm được đó theo tiếng Việt là lang thang, phiêu bạt giang hồ. Và thế là lan truyền ra thành một phiên bản mới hoàn toàn Việt Nam “lang bạt kỳ hồ” có ý nghĩa là “lang thang rày đây mai đó”! * Thiển nghĩ “lang bạt kỳ hồ” có ý nghĩa là “lang thang rày đây mai đó” của Việt Nam nghe có vẻ hay ho, tình tứ và hiện đại hơn nhiều, so với ý nghĩa trong Kinh Thi về chó sói và đại phu quý tộc gì đấy, đi đứng khác nhau thế nào, ngày nay không còn hợp thời nữa. Vả lại, nước đồng văn với Việt Nam là Nhật Bản cũng đã có nhiều kinh nghiệm sáng tạo ra nhiều từ ngữ Hán Nhật hay, đẹp đến nỗi xuất cảng ngược trở lại qua Tàu, những từ ngữ hiện đại như “kinh tế, dân chủ, cộng hòa”,... Vậy thì, thử mưu đồ xuất cảng ngược lại thành ngữ “lang bạt kỳ hồ” ý nghĩa Việt Nam này qua Tàu xem sao nhé. Thử viết lại thành ngữ này bằng chữ Hán như sau, cũng dựa vào Từ điển Thiều Chửu, bản điện tử kỹ thuật số của Đặng Thế Kiệt 浪跋其湖 “lang bạt kỳ hồ” Có hai chữ thay đổi khác trước, chữ “lang” 浪 là “nước chảy băng băng” còn đọc là lãng, nghĩa là sóng, và chữ “hồ” 湖 là cái hồ nước. Hai chữ còn lại được giữ như cũ là 跋 “bạt” nghĩa là “Đi lại luôn luôn gọi là bạt lai báo vãng 跋來報往.”, và “kỳ” 其 nghĩa là “Thửa tiếng Việt bây giờ là “ấy”, lời nói chỉ vào chỗ nào. Như kỳ nhân kỳ sự 其人其事 người ấy sự ấy”. Vậy thì 浪跋其湖 “lang bạt kỳ hồ” có thể hiểu là “nước chảy băng băng””đi lại luôn luôn””hồ nước””nào ấy”. Tương tự như “lang thang rày đây mai đó”. * Nghe người mẹ Việt Nam trách móc đứa con trai cứ “lang bạt kỳ hồ” không chịu ở nhà với cha mẹ anh chị em, mới thấy thành ngữ này dễ thương như thế nào. Và có cả hơi hướm lãng mạn của người lãng tử rày đây mai đó xa nhà nữa, như đã từng thấm trong chiếc va-ly của Nguyễn Tuân, thấm trong câu thơ của Thế Lữ “Rũ áo phong sương trên gác trọ, lặng nhìn thiên hạ đón xuân sang”. Phạm Vũ Thịnh 05 May 2021 "Khi phát hành lại thông tin từ trang này cần phải có sự đồng ý của tác giả và ghi rõ nguồn lấy từ Cảm tưởng, ý kiến xin gởi về t4phamvu Ca DaoTàng kinh các 2022-11-10T054412-0500Nghĩa của thành ngữ “Lang bạt kỳ hồ” là gì?Đọc khoἀng 4 phύtNghῖa gốc Con sόi giẫm lên miếng vἀi buộc ở cổ cὐa nό hoặc giẫm lên cάi bόng cὐa cάi bờm trên cổ, chỉ tὶnh trᾳng lύng tύng, vưng mắc, không cό tiến biến đổi Đa phần được hiểu là tὶnh trᾳng lang thang, không ổn định, nay đây mai Từ điển tiếng Việt do Hoàng Phê chὐ biên, lang bᾳt kỳ hồ nghῖa là “sống nay đây mai đό ở những ni xa lᾳ”.Nhiều từ điển tiếng Việt khάc cῦng cό định nghῖa tưng tự như thế vὶ bốn tiếng lang bᾳt kỳ hồ thường được nόi gọn thành lang bᾳt đᾶ trở thành một đn vị từ vựng phổ biến trong tiếng nhiên, cάi nghῖa “sống trôi dᾳt đây đό” thông dụng hiện nay cὐa lang bᾳt kỳ hồ chỉ là cάch hiểu mе́o mό so với nghῖa gốc trong tiếng Hάn. Thực chất, lang bᾳt kỳ hồ là một câu cὐa bài th “Lang bᾳt 1” 狼跋 1 thuộc nhόm th Mân Phong 豳風 hoặc Bân Phong cὐa phần Phong trong Kinh Thi1 cὐa Trung Quốc, nguyên vᾰn như sau狼跋其胡、Lang bᾳt kỳ hồ, 載疐其尾。Tάi trί kỳ vῖ. 公孫碩膚、Công tốn thᾳc phu 赤舄几几。Xίch tίch kỷ kỷTᾳm dịchChό sόi bước tới thὶ đᾳp nhằm miếng da thὸng ở cổ Thoάi lui thὶ đᾳp nhằm cάi đuôi Chu công từ tốn nhưng vinh quang to tάt và đẹp đẽ Ngài mang đôi giày đὀ một cάch rất tự nhiên trang trọngBài th này được Chu Hi2 chύ giἀi như sau“Chu công3 dẫu bị lời phỉ bάng nghi ngờ, nhưng cάch xử trί cὐa ngài không mất độ thường, cho nên mới được nhà th khen ngợi. Nόi rằng Chό sόi bước tới thὶ đᾳp nhằm miếng da thὸng ở cổ, thối lui thὶ đᾳp nhằm cάi đuôi у́ nόi tiến thoάi đều khό khᾰn. Cὸn Chu công gặp phἀi biến cố vὶ lời phao truyền phỉ bάng, mà cάch ᾰn ở đi đứng vẫn an nhiên tự đắc như thế, bởi vὶ với đᾳo cao đức cἀ ngài vẫn được yên vui, đức hᾳnh ấy không thể nào nόi xiết được. Cho nên tuy gặp đᾳi biến, ngài vẫn không mất độ vậy, nghῖa gốc cὐa lang bᾳt kỳ hồ dὺng để chỉ hὶnh ἀnh con chό sόi giẫm lên cάi yếm cὐa chίnh nό nên không thể bước tới được; trong đό, “lang” là chό sόi, “bᾳt” là giẫm đᾳp, “kỳ” là một đᾳi từ thay thế cho danh từ “lang” cὸn “hồ” là cάi yếm da dưới cổ cὐa một số loài thύ. Thành ngữ này thường được rύt gọn thành lang bᾳt nhằm để chỉ cάi thế mắc kẹt, không biết làm lу́ do lang bᾳt kỳ hồ từ nghῖa gốc trong tiếng Hάn bị hiểu sai trong tiếng Việt cό thể là do từ nguyên dân gian mà ra. Khi không biết được у́ nghῖa đίch thực cὐa lang bᾳt kỳ hồ, người ta đᾶ liên hệ cάc thành tố cὐa nό với những yếu tố mà mὶnh đᾶ biết. Theo đό, “lang” [chắc] là “lang thang”, “bᾳt” [chắc] là phiêu bᾳt, “hồ” [chắc] là “giang hồ”. Từ đό, lang bᾳt kỳ hồ mới [bị] hiểu thành “sống rày đây mai đό” như cάch hiểu thông dụng hiện thίch1 Kinh Thi cὸn được gọi là Thi Tam Bάch là một bộ tổng tập th ca vô danh gồm khoἀng 311 bài th cὐa Trung Quốc – một trong nᾰm bộ sάch kinh điển cὐa Nho giάo. Cάc bài th trong Kinh Thi được sάng tάc trong khoἀng thời gian 500 nᾰm, từ đầu thời Tây Chu tk 11–771 TCN đến giữa thời Xuân Thu 770–476 TCN. Trong số 311 bài th, cό 6 bài chỉ cό đề mục chứ không cό lời, gọi là “dật thi” tức th đᾶ mất. Trong 305 bài th cὸn lᾳi, Kinh Thi được chia thành 3 phần gồm Phong, Nhᾶ, Tụng. Bài th Lang bᾳt 1 liên quan đến thành ngữ “lang bᾳt kỳ hồ” thuộc phần Phong.2 Chu Hi hoặc Chu Hy sinh nᾰm 1130, mất nᾰm 1200, là người đᾶ phάt triển học thuyết lί – khί cὐa Trὶnh Hᾳo và Trὶnh Di, đᾶ đưa lί học lên thành một hệ thống duy tâm khάch quan hoàn chỉnh, được gọi là Trὶnh Chu lί học. Lί học Chu Hi cό ἀnh hưởng lớn về sau ở Trung Quốc và trở thành tông phάi chίnh cὐa Nho học thời Minh – Thanh. Học thuyết cὐa Chu Hi cῦng đᾶ ἀnh hưởng mᾳnh mẽ đến cάc nước khάc ở Á Đông. Ở Việt Nam, thế kỉ XVI – XVIII, cάc nội dung lί học cὐa Chu Hi thường được nhắc tới. Ở Nhật Bἀn, vào thời Đức Xuyên 1603 – 1867 việc nghiên cứu Chu Tử Chu Tử học rất thịnh hành.3 Chu Công 1043 TCN? – ? tên thật là C Đάn, cὸn gọi là Thύc Đάn, Chu Đάn hay Chu Vᾰn Công, là công thần khai quốc nhà Chu trong lịch sử Trung Quốc. Ông cό công giύp Chu Vῦ vưng C Phάt lập ra nhà Chu, giành quyền thống trị Trung Hoa từ tay nhà khi Chu Vῦ Vưng chết, C Đάn đᾶ giύp Tân vưng là Chu Thành vưng xây dựng và phάt triển nhà Chu. Hὶnh ἀnh cὐa ông tiêu biểu cho tấm lὸng trung quân phὸ chύa, không sinh dị tâm, thường được hậu thế về sau nhắc đến cὺng với Y Doᾶn nhà Thưng. Nhà Chu dưới sự nhiếp chίnh cὐa ông đᾶ vưn lên thành một nước mᾳnh mẽ, tᾳo tiền đề cho công cuộc xây dựng nên nền Vᾰn minh Trung Hoa rực rỡ về sau. Công lao to lớn cὐa C Đάn với sự phάt triển cὐa Vᾰn minh Trung Hoa khiến người ta gọi ông bằng chức vụ là Chu Công, quên đi cάi tên C Đάn, khiến cho nhiều người lầm tưởng Chu Công là tên thật cὐa ông. Tiếng Việt[sửa] Cách phát âm[sửa] IPA theo giọng Hà Nội Huế Sài Gòn laːŋ˧˧ ɓa̰ːʔt˨˩ ki̤˨˩ ho̤˨˩laːŋ˧˥ ɓa̰ːk˨˨ ki˧˧ ho˧˧laːŋ˧˧ ɓaːk˨˩˨ ki˨˩ ho˨˩ Vinh Thanh Chương Hà Tĩnh laːŋ˧˥ ɓaːt˨˨ ki˧˧ ho˧˧laːŋ˧˥ ɓa̰ːt˨˨ ki˧˧ ho˧˧laːŋ˧˥˧ ɓa̰ːt˨˨ ki˧˧ ho˧˧ Thành ngữ[sửa] lang bạt kỳ hồ Nghĩa gốc Con sói giẫm lên miếng vải buộc ở cổ của nó hoặc giẫm lên cái bóng của cái bờm trên cổ, chỉ tình trạng lúng túng, vương mắc, không có tiến triển. Nghĩa biến đổi Đa phần được hiểu là tình trạng lang thang, không ổn định, nay đây mai đó. Dịch[sửa] Mục từ này được viết dùng mẫu, và có thể còn sơ khai. Bạn có thể viết bổ sung.Xin xem phần trợ giúp để biết thêm về cách sửa đổi mục từ.

lang bạt kỳ hồ